The Church On The Hill – Declaración de fe

INTRODUCCIÓN

The Church On The Hill está bajo el señorío de Jesucristo, y buscamos vivir y reflejar la fe que nos ha sido dada mediante la obra consumada de Jesús, tal como se revela en las Escrituras. Creemos que las Escrituras poseen la autoridad final en materia de verdad y doctrina, y entendemos que cualquier declaración expresada por el liderazgo o los miembros de la iglesia debe estar en consonancia con las enseñanzas de la Biblia. Creemos y procuramos guiarnos por tres principios respecto a nuestras convicciones: en las creencias esenciales, buscamos la unidad (Ef. 4:4-6); en las creencias no esenciales, compartimos la libertad (Rom. 14:1, 4, 12); y en todas nuestras creencias, mostramos amor y caridad (1 Cor. 13:2). Además, buscamos cooperar dentro de las tradiciones evangélicas y bautistas del sur (*Southern Baptist*). Para más información al respecto, puede consultar la *Baptist Faith & Message 2000* (https://bfm.sbc.net), así como la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689 (https://www.the1689confession.com).

Las doctrinas contenidas en nuestra declaración de fe representan lo que consideramos creencias esenciales de la enseñanza bíblica. El objetivo no es imponer cargas innecesarias, sino más bien ayudar y fortalecer los fundamentos de las creencias personales, aportando claridad sobre cómo se interpreta la Biblia en temas o asuntos específicos. Esperamos que todos los miembros de TCOTH afirmen estas doctrinas.

LOS DISTINTIVOS DOCTRINALES DE NUESTRA IGLESIA

Los distintivos de nuestra declaración de fe reflejan creencias que pueden diferenciar a The Church On The Hill de otras iglesias que también afirman las doctrinas fundamentales. Estos rasgos distintivos moldean de manera significativa la dirección y el liderazgo de The Church On The Hill; no obstante, no exigimos que todos los miembros adopten todos los aspectos de estos rasgos, ya que los consideramos elementos no esenciales para nuestra fe y nuestra salvación eterna. No obstante, los miembros deben esperar que estos rasgos distintivos se mantengan en todos los ámbitos ministeriales de The Church On The Hill, y no deben enseñar nada que los contradiga.

CREENCIAS DOCTRINALES

I. Doctrina de las Escrituras

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios divinamente inspirada y la autoridad suprema y final en doctrina y

práctica. Tiene a Dios como su autor, la salvación como su fin y la verdad —sin mezcla alguna de error— como su

contenido; por tanto, es digna de confianza. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga y, en consecuencia,

es la norma suprema mediante la cual debe evaluarse toda conducta humana, credo u opinión religiosa. (2 Tim.

3:16-17; 2 Ped. 1:21; Juan 17:17)

II. Doctrina de Dios

Creemos que hay un solo Dios vivo y verdadero. Él es un Ser eterno, inteligente, espiritual y personal; el Creador,

Redentor, Conservador y Gobernante del universo. Se ha revelado en una relación trina. El Padre, el Hijo y el

Espíritu son, cada uno, Dios; y el Padre, el Hijo y el Espíritu son, cada uno, una persona distinta. (Deut. 6:4;

Mat. 28:19-20; 2 Cor. 13:14; véase también 1 Cor. 8:6; Col. 2:9; Hechos 5:3-4)

III. Doctrina de Jesucristo

Creemos que el Señor Jesucristo, el eterno Hijo de Dios, se hizo hombre sin dejar de ser Dios. Fue

concebido por el Espíritu Santo y nacido de la virgen María, a fin de revelar a Dios, cumplir la profecía y

redimir al hombre pecador. Creemos que Él llevó a cabo nuestra redención mediante su sacrificio sustitutivo en la

cruz, su sepultura y su resurrección corporal. Creemos que nuestra redención y salvación están garantizadas por

su resurrección literal y física de entre los muertos, y que Él es el único medio de salvación. (Juan 1:1, 14, 18; Lucas

1:35; Rom. 3:24-26; 4:25; Juan 14:6; Hechos 4:12; Fil. 2:5-8; 1 Tim. 2:5)

IV. Doctrina del Espíritu Santo

Creemos que Dios el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad, quien refrena el mal en el mundo y convence a los hombres de pecado, de justicia y de juicio. Él mora en todos los que creen en Jesús. Desde el momento en que se cree en el Hijo, el Espíritu bautiza a los creyentes en el cuerpo, los sella para la salvación, los regenera para una vida nueva, otorga dones espirituales a cada uno y está plenamente presente para llenar continuamente (controlar y guiar) a los suyos. (Juan 3:8; 14:16-17; 16:7-11; 1 Cor. 12:4-11, 13; Ef. 4:30; 1 Tes. 5:19)

DISTINTIVO DOCTRINAL – Los Dones del Espíritu: Los dones del Espíritu Santo que vemos manifestados en el Nuevo Testamento siguen activos en la vida de la Iglesia (1 Cor. 12-14). No obstante, parece claro que los apóstoles recibieron dones con un poder y una constancia particulares que no son necesariamente la norma para la Iglesia actual. Reconocemos que ciertos dones (como hablar en lenguas, la profecía y la sanidad) han sido objeto de grandes malentendidos y usos indebidos en algunas iglesias, al centrarse más en la experiencia que en la verdad a la que apuntan: en particular, el Evangelio. Además, cualquier don otorgado al creyente dentro de la Iglesia debe ejercerse de manera bíblica, bajo la supervisión de los ancianos y para la edificación del cuerpo. Ningún don del Espíritu se entiende como prueba definitiva de la presencia de Dios en la vida del creyente, ni como confirmación de una «segunda bendición» o de un llenura posterior del Espíritu.

V. Doctrina del hombre

Creemos que el hombre fue creado inocente y a imagen y semejanza de Dios. Apartado como portador de Su imagen, todo ser humano es sagrado desde el momento de la concepción hasta su último aliento de vida. Todos los hombres y mujeres, al portar la imagen de Dios, están llamados a representar a Dios en Su creación. Dios declara que el orden creado es bueno en gran manera, y distingue a hombres y mujeres como Sus agentes para cuidarlo, administrarlo y gobernarlo. Ambos gozan de igual acceso a Dios mediante la fe en Cristo Jesús y están llamados a trascender la autocomplacencia pasiva para participar de manera significativa, tanto en el ámbito privado como en el público, en la vida familiar, eclesiástica y cívica. Adán y Eva fueron creados para complementarse mutuamente en una unión de «una sola carne» dentro del pacto matrimonial, el cual establece el único modelo de relaciones sexuales ordenado por Dios para hombres y mujeres. En los sabios propósitos de Dios, hombres y mujeres no son simplemente intercambiables, sino que se complementan mutuamente de formas que enriquecen a ambos. (Gén. 1:26-28; 2:17-18; Sal. 139:13-16; Mat. 19:4-9; Rom. 1:21-22; Efe. 5:22-33)

DISTINTIVO DOCTRINAL – Complementarismo: El hombre y la mujer son absolutamente iguales en esencia, dignidad y valor, pero distintos por diseño divino. Como parte del buen orden creado por Dios, al hombre y a la mujer se les asignan roles y responsabilidades diferentes y complementarios en el hogar y en la iglesia. En cuanto al hogar, tanto el hombre como la mujer son creados en interdependencia mutua; sin embargo, el hombre es llamado a servir a la familia como líder espiritual (1 Cor. 11). En cuanto a la Iglesia, se anima tanto a hombres como a mujeres a ejercer liderazgo; no obstante, el oficio de anciano está reservado para hombres cualificados (1 Tim. 3; Tito 1).

VI. Doctrina del pecado

Engañados por la sutil tentación de la Serpiente, Adán y Eva desobedecieron voluntariamente el mandato de Dios y pecaron, trayendo muerte física y espiritual tanto para sí mismos como para su posteridad, heredando una naturaleza y un entorno inclinados hacia el pecado. El hombre no puede hacer nada para merecer el favor de Dios y, por tanto, necesita salvación. Creemos que la naturaleza pecaminosa de la humanidad es rebelde hacia Dios y hacia Su buen diseño para la vida y la adoración.  La rebelión de la humanidad provoca confusión sobre el bien y el mal, y causa daño a las personas, desembocando finalmente en juicio, desesperación y muerte. Solo la gracia de Dios, a través de la obra consumada de Jesús, puede llevar al hombre a Su santa comunión y capacitarlo para cumplir el propósito creador de Dios. (Gén. 3:19; Isa. 59:1-2; Rom. 6:23; Efe. 2:1-3; Gál. 5:16-21)

VII. Doctrina de la salvación

Creemos que la salvación es totalmente un don de Dios y de su gracia, ofrecido mediante la obra consumada de Cristo. Se ofrece gratuitamente a todo aquel que se arrepienta de su pecado y deposite su fe en Jesús. La salvación implica la redención del ser humano en su totalidad y abarca cuatro conceptos:

1. Regeneración: el nuevo corazón del creyente. Es la obra de la gracia mediante la cual uno nace de nuevo y es hecho una nueva criatura en Cristo. Es realizada por el Espíritu, ante lo cual el creyente responde con fe y arrepentimiento.
2. Justificación: la nueva condición del creyente. Es la declaración de perdón sobre el pecador, basada en el sacrificio expiatorio de Cristo. No se toma en cuenta ninguna obra de justicia propia; más bien, es mediante la fe en Cristo que uno es justificado y recibe la justicia plena de Dios y todas sus bendiciones.
3. Santificación: los nuevos hábitos del creyente. Es la obra continua del Espíritu Santo en la vida del creyente, mientras este busca despojarse del viejo hombre y revestirse del nuevo, caminando en rendición al Espíritu y creciendo en el fruto del Espíritu en su vida.
4. Glorificación: el nuevo hogar del creyente. Es la culminación de la salvación, cuando el creyente deja este mundo actual para ir y estar con Cristo por toda la eternidad, tomando posesión de la herencia prometida por medio del Espíritu. (Juan 3:3-5; Hechos 2:38; Rom. 3:21-26; 6:5-14, 23; 2 Cor. 5:17-21; Ef. 1:3-10; 2:8-9; 4:17-32; Gál. 5:22-24; Ap. 21:1-22:5)

VIII. Doctrina de la Iglesia

Creemos que la Iglesia es la esposa de Cristo y está compuesta por todos los creyentes, a través del tiempo y el espacio, que han reconocido a Jesús como Señor y Salvador. La misión de la Iglesia se encuentra en el mandato de Jesús de ir y hacer discípulos de todas las naciones, y se cumple mediante el ministerio del bautismo y la enseñanza. Se exhorta a los creyentes a congregarse en iglesias locales para dedicarse a la enseñanza bíblica, la oración, la adoración, la comunión, el servicio y la observancia de las ordenanzas de la Iglesia: el bautismo en agua por inmersión y la Cena del Señor. (Mateo 28:18-20; Hechos 2:42-47; Efesios 5:25-27; Apocalipsis 21:2-3)

El bautismo en agua por inmersión es una demostración visual y simbólica de la unión de la persona con Cristo, a semejanza de su muerte y resurrección. Es un testimonio ante Dios, la Iglesia, uno mismo y el mundo de la obediencia propia a Cristo. La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia mediante el cual los miembros de la Iglesia, al

participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y aguardan su segunda

venida” (Rom. 6:3-5; 1 Cor. 11:23-29).

DISTINTIVO DOCTRINAL – Liderazgo y gobierno bíblicos: Bajo el señorío del Buen Pastor, Jesucristo, el liderazgo y la dirección del ministerio de la Iglesia recaerán en los pastores o el cuerpo de ancianos. El término “pastor” se utilizará como sinónimo de los términos “anciano” y/u “obispo” (o supervisor) que enseñan las Escrituras, y viceversa. Los pastores dedicarán su tiempo a la oración, al ministerio de la Palabra (enseñando y fomentando la sana doctrina) y a pastorear el rebaño de Dios. Los diáconos serán siervos líderes en la Iglesia, ocupándose de las necesidades físicas de la congregación y de la comunidad, y promoviendo la unidad de la Iglesia. La congregación en su conjunto tiene la responsabilidad de cumplir su ministerio para la gloria de Dios, sometiéndose a sus líderes y apoyándolos, al tiempo que les exige cuentas —así como a los demás miembros— dentro de los límites establecidos por las Escrituras. Los ancianos dirigen el ministerio, los diáconos facilitan el ministerio y los miembros llevan a cabo el ministerio (Mateo 18; Hechos 6:1-7; 14:23; 20:18-28; 1  Cor. 5; 1 Tim. 3; Tito 1; Heb. 13:17; 1 Ped. 5:1-4).

IX. Doctrina de las cosas postreras

Creemos que las almas de los creyentes en Jesucristo pasan inmediatamente a su presencia al morir, y allí permanecen con Él hasta la resurrección de nuestros cuerpos terrenales en su venida por la Iglesia; entonces, nuestras almas y nuestros cuerpos incorruptibles estarán con Él para siempre en gloria. Creemos que las almas de los incrédulos permanecen tras la muerte en constante miseria en el Hades hasta el juicio final del Gran Trono Blanco, al concluir el milenio, momento en que el alma y el cuerpo, reunidos de nuevo, serán arrojados al lago de... Fuego, no para ser aniquilados, sino para ser castigados con la separación eterna de la presencia del Señor (Lucas 16:19-26; 23:43; 1 Corintios 15:42-44; 2 Corintios 5:8; Filipenses1:23; 2 Tesalonicenses 1:7-9; Apocalipsis 20:11-15)

X. Doctrina del gobierno civil y la libertad religiosa

Solo Dios es Señor de la conciencia, y Él la ha dejado libre de las doctrinas y mandamientos de los hombres que

son contrarios a Su Palabra o que no están contenidos en ella. La iglesia y el Estado deben estar separados. El Estado debe a toda iglesia protección y plena libertad en la búsqueda de sus fines espirituales. Al garantizar dicha libertad, ningún grupo o denominación eclesiástica debe ser favorecido por el Estado por encima de otros. Dado que el gobierno civil ha sido ordenado por Dios, es deber de los cristianos prestarle leal obediencia en todo aquello que no sea contrario a la voluntad revelada de Dios. La Iglesia no debe recurrir al poder civil para llevar a cabo su obra. El evangelio de Cristo contempla únicamente medios espirituales para alcanzar sus fines. El Estado no tiene derecho a imponer sanciones por opiniones religiosas de ninguna clase. El Estado no tiene derecho a imponer impuestos para el sostenimiento de ninguna forma de religión. Una iglesia libre en un Estado libre es el ideal cristiano, y esto implica el derecho de todos los hombres a un acceso libre y sin trabas a Dios, así como el derecho a formar y propagar opiniones en el ámbito religioso sin interferencia del

poder civil. (Génesis 1:27; 2:7; Mateo 6:6-7, 24; 16:26; 22:21; Juan 8:36; Hechos 4:19-20; Romanos 6:1-

2; 13:1-7; Gálatas 5:1, 13; Filipenses 3:20; 1 Timoteo 2:1-2; Santiago 4:12; 1 Pedro 2:12-17; 3:11-17; 4:12-19)

XI. Doctrina sobre el matrimonio, el género y la sexualidad

La Iglesia *Church On The Hill* cree que Dios crea a las personas a su imagen como varón o mujer, y que esta

creación es una realidad biológica humana fija, determinada por la condición física de los cromosomas y la

anatomía de la persona —según se identifican al nacer o en el certificado de nacimiento original— y no por

elección individual. Creemos que el matrimonio es instituido y definido por Dios, no por el gobierno; que

consiste en la unión entre un hombre y una mujer; y que constituye el único contexto para el deseo y la

expresión sexual.  Creemos que cualquier otro tipo de actividad, identidad o expresión sexual que quede fuera de esta definición de matrimonio —incluidas aquellas que están siendo cada vez más aceptadas en la cultura y en los tribunales— contradice el diseño natural y el propósito de Dios para la actividad sexual. (Gén. 2:24; Gén. 19:5; Lev. 18:1-30; Rom. 1:26-29; 1 Cor. 5:1; 6:9-10; 1 Tes. 4:1-8; Heb. 13:4)

XII. Doctrina de la santidad de la vida

Creemos que la vida humana comienza en la concepción y que el niño no nacido es un ser humano vivo. El aborto es asesinato y constituye la privación injustificada e inexcusable de la vida humana no nacida. (Job 3:16; Sal. 51:5; 139:13-16;Isa. 44:24; 49:1, 5; Jer. 1:5; 20:15-18; Luc. 1:36, 44)

Creemos que cualquier acto u omisión que, por sí mismo o por intención, facilite una muerte prematura, implica tomar una decisión que corresponde exclusivamente a Dios. No consideramos que la interrupción de procedimientos médicos extraordinarios o desproporcionados en relación con el resultado esperado constituya eutanasia. (Éx. 20:13; 23:7; Mat. 5:21; Hch. 17:28)

Creemos que los niños provienen del Señor y deben ser protegidos absolutamente dentro de la Iglesia contra cualquier forma de abuso o acoso. La Iglesia mantiene una política de tolerancia cero hacia cualquier persona —ya sea personal remunerado, voluntario, miembro o visitante— que abuse o acose a un niño, incluyendo, entre otras cosas, la atención de afirmación de género, la mutilación genital y las terapias hormonales (p. ej., bloqueadores de la pubertad). (Sal. 127:3-5; Mat. 18:6; Mat. 19:14; Mar. 10:14).